Anu

Anu ( , o 𒀭 ''an'' “Sky”, “Heaven”) neu Anum, yn wreiddiol An ( ), oedd personoliad dwyfol yr awyr, brenin y duwiau, a hynafiad llawer o dduwiau'r hen grefydd Mesopotamaidd. Ystyriwyd ef yn ffynhonnell brenhiniaeth ddwyfol a dynol, ac mae'n agor cyfrifiadau duwiau mewn llawer o destunau Mesopotamaidd. Ar yr un pryd, goddefol i raddau helaeth oedd ei swyddogaeth, ac nid oedd yn cael ei addoli yn gyffredin. Cynigir weithiau fod teml Eanna a leolir yn Uruk yn perthyn iddo yn wreiddiol, yn hytrach nag Inanna, ond er ei fod wedi'i dystio'n dda fel un o'i thrigolion dwyfol, nid oes tystiolaeth bod prif dduwdod y deml wedi newid erioed, ac roedd Inanna yn sydd eisoes yn gysylltiedig ag ef yn y ffynonellau cynharaf. Ar ôl iddi ddirywio, datblygodd system ddiwinyddol newydd yn yr un ddinas o dan reolaeth Seleucid, gan arwain at Anu yn cael ei hailddiffinio fel duw gweithredol. O ganlyniad ei addoli yn weithredol gan drigolion y ddinas yn y canrifoedd olaf o hanes Mesopotamia hynafol.

Roedd traddodiadau lluosog ynghylch hunaniaeth priod Anu yn bodoli, er bod tri ohonynt-Ki, Urash,ac Antu-ar wahanol adegau yn cyfateb i'w gilydd, a'r tri yn cynrychioli daear, yn debyg i'r modd yr oedd yn cynrychioli'r nefoedd . Mewn pedwerydd traddodiad, wedi'i ardystio'n fwy prin, ei wraig oedd y dduwies Nammu yn lle hynny. Yn ogystal â rhestru ei briod a'i blant, roedd rhestrau duw hefyd yn aml yn rhifo ei hynafiaid amrywiol, megis Anshar neu Alala. Roedd amrywiad o un goeden deulu o'r fath yn sail i'r ''Enūma Eliš''.

Mae Anu yn ymddangos yn fyr yn ''Epig Akkadian Gilgamesh'', lle mae ei ferch Ishtar (y cymar Akkadian o Inanna) yn ei berswadio i roi Tarw Nefoedd iddi fel y gall ei anfon i ymosod ar Gilgamesh. Mae'r digwyddiad yn arwain at farwolaeth Enkidu. Mewn myth arall, mae Anu yn gwysio’r arwr marwol Adapa o’i flaen am dorri adain gwynt y de. Mae Anu yn gorchymyn i Adapa gael bwyd a dŵr anfarwoldeb, y mae Adapa yn ei wrthod, ar ôl cael ei rybuddio ymlaen llaw gan Enki y bydd Anu yn cynnig bwyd a dŵr marwolaeth iddo. Yn y mythau Hurrian am Kumarbi, a adwaenir yn bennaf o'u cyfieithiadau Hetheg, mae Anu yn gyn-reolwr y duwiau, a gafodd ei ddymchwel gan Kumarbi, a dorrodd ei organau cenhedlu ac a roddodd enedigaeth i'r duw tywydd Teshub. Mae'n bosibl mai'r naratif hwn yn ddiweddarach oedd yr ysbrydoliaeth ar gyfer ysbaddu Ouranos yn ''Theogony Hesiod''. Cynigiwyd hefyd y gallai Anu fod wedi'i uniaethu â Zews yn y cyfnod Hellenistaidd, er bod hyn yn parhau i fod yn ansicr.

Roedd Anu yn gynrychiolaeth ddwyfol o'r awyr, fel y nodir gan ei enw, sy'n syml yn golygu "awyr" yn Sumerian. Yn Akkadian, cafodd ei sillafu fel Anu, ac fe'i hysgrifennwyd naill ai'n logograffegol (^d AN) neu'n sillafog (''^d a-nu (m)''). Mewn testunau Sumerian, yn wahanol i enwau duwiau eraill, ni chafodd ei ragflaenu gan yr arwydd dingir, y cyfeirir ato fel y "penderfynol dwyfol" mewn llenyddiaeth fodern, gan y byddai'n arwain at ailadrodd diangen, gan fod yr un arwydd hefyd yn cael ei ddarllen ''fel''. Yn ogystal â chyfeirio at awyr a nefoedd ac at Anu , gellid darllen yr un arwydd hefyd fel ''dingir'' neu ''ilu'' , y term generig "duw" yn , yn y drefn honno , Sumerian ac Akkadian. Gan fod y rhif 60 yn gysylltiedig ag ef , gallai'r rhifolyn cyfatebol gynrychioli ei enw , ac mewn testunau esoterig trwy estyniad hefyd darlleniadau eraill yr arwydd DINGIR.

Ystyriwyd Anu fel y duw goruchaf , ac mae'r rhestrau duwiau mawr , megis ''An = Anum,'' yn ei osod ar ben y pantheon . Gellir ei ddisgrifio fel brenin y duwiau , a chredir ei fod yn ffynhonnell pob pŵer cyfreithlon , a roddodd yr hawl i lywodraethu ar dduwiau a brenhinoedd fel ei gilydd. Dywedwyd bod y duw uchaf yn y pantheon yn meddu ar yr ''anûtu'' neu ''anuti'' (''^d a-nu-ti''), sy'n golygu "grym nefol" neu'n fwy llythrennol Anuship . Yn y Babilonaidd ''Enûma Eliš'', mae'r duwiau yn canmol Marduk , gan weiddi "Anu yw dy air!"

Er bod Anu yn dduwdod pwysig iawn, roedd ei natur yn aml yn amwys ac yn aneglur . Mae nifer y mythau sy'n canolbwyntio arno yn fach ac anaml y câi ei addoli'n weithredol . Mae ei safle felly wedi'i ddisgrifio fel "pen ffigur" a "dwyfoldeb otiose" gan yr Asyriolegydd Paul-Alain Beaulieu. Disgrifiodd Wilfred G. Lambert ei safle fel pennaeth y pantheon fel "braidd yn enwol bob amser" a nododd fod " Enlil yn ymarferol yn meddu ar fwy o rym" yn ôl y Mesopotamiaid. Dywed Beaulieu yn yr un modd mai'r prif dduw gweithredol oedd Enlil ac yn ddiweddarach Marduk yn Babylonia ac Ashur yn Asyria, nid Anu. Dengys tystiolaeth o Lagash mai Enlil, yn hytrach nag Anu , oedd pennaeth pantheon y ddinas hon o leiaf yn y cyfnod Dynastic Cynnar, yn ystod teyrnasiad Eannatum ac Entemena, er bod rhestrau cynnig diweddarach yn rhoi tystiolaeth ar i'r gwrthwyneb, sy'n arwydd o bosibl fod newid wedi digwydd yn ystod teyrnasiad naill ai llinach y Sargoniaid neu Gudea. Mae Xianhua Wang yn nodi ei bod yn ymddangos bod y llywodraethwyr sy'n sôn am Anu yn yr arysgrifau ac yn cyfeirio ato fel ''kur-kur lugal'', "brenin y tiroedd," yn gysylltiedig â naill ai Ur neu Uruk , yn y cyfnod Dynastig Cynnar , tra mewn mannau eraill mae'r un epithet yn dynodi Enlil yn lle hynnyc. Mae testun sy'n hysbys o gopïau o Shuruppak ac Ebla yn cyfeirio at Anu fel "brenin Uruk" dwyfol yn unig. Mewn arysgrifau diweddarach o gyfnod yr Hen Ymerodraeth Babilonaidd , gellid crybwyll Enlil ochr yn ochr ag Anu neu ar ei ben ei hun fel pennaeth y pantheon. Tystiir hefyd drindod yn cynnwys y ddau ohonynt ac Ea. Dim ond yn Uruk yn y canrifoedd olaf y mileniwm cyntaf CC y digwyddodd newid, ac Anu ei ailddyfeisio gan ddiwinyddion fel duw gweithredol . Darparwyd gan Wikipedia