Jacob

| fecha de nacimiento = no | lugar de nacimiento = Canaán | fecha de fallecimiento = no | lugar de fallecimiento = Egipto | padres = Isaac
Rebeca | cónyuge = *Lea * Raquel * Bilha * Zilpa | hijos = 13 con Lea : Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Dinah
con Raquel : José, Benjamín
con Zilpa: Aser, Gad
con Bilha: Neftalí, Dan }} Jacob ( , ; o ) es un personaje bíblico descrito en el Libro del Génesis. Es un patriarca hebreo de las religiones abrahámicas. Aparece por primera vez en la Torá, donde se le describe en el Libro del Génesis como hijo de Isaac y Rebeca. Por lo tanto, junto con su hermano gemelo mayor Esaú, los abuelos paternos de Jacob son Abraham y Sara, y su abuelo materno es Betuel, cuya esposa no se menciona. Se dice que compró la primogenitura de Esaú y, con la ayuda de su madre, engañó a su anciano padre para que lo bendijera a él en lugar de a Esaú. Luego, tras una grave sequía en su tierra natal Canaán, Jacob y sus descendientes emigraron al vecino Egipto gracias a los esfuerzos de su hijo José, que se había convertido en confidente del faraón. Tras morir en Egipto a la edad de 147 años se supone que fue enterrado en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón.

Según la tradición, Jacob habría nacido con toda probabilidad en Beer Lahai-Roi, unos veinte años después del matrimonio entre Isaac y Rebeca, cuando para ese tiempo su padre tenía sesenta años de edad, y su abuelo Abraham, ciento sesenta años. Al igual que su padre, Jacob era de disposición tranquila, porque, según el relato, él era un ''ish tam'', un hombre sencillo y puro. También dice que yacía «en la tienda», lo cual podría ser una señal de que era además estudioso.

Según la Biblia hebrea, los descendientes de Jacob fueron engendrados por cuatro mujeres: sus esposas (y primas maternas) Lea y Raquel; y sus concubinas Bilhah y Zilpah. Sus hijos fueron, por orden de nacimiento: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín. También tuvo una hija llamada Dina, nacida de su primera esposa, Lea. Los descendientes de los hijos de Jacob se conocían colectivamente como los israelitas, y cada hijo era el antepasado de una de las Doce tribus de Israel, a las que, excepto a la tribu de Leví, se les asignó un territorio en la Tierra de Israel. La narración del Génesis también afirma que Jacob mostraba favoritismo entre sus esposas e hijos, prefiriendo a Raquel y a sus hijos José y Benjamín al resto, lo que culminó con la venta de José como esclavo por parte de sus hermanos mayores, movidos por el resentimiento.

Era el segundo nacido de los hijos mellizos de Isaac y Rebeca. Durante el embarazo, los niños luchaban dentro de ella. Cuando Rebeca le consultó a Yahveh el porqué de la lucha, recibió el mensaje de parte de Él, que dos naciones, muy distintas entre ellas, estaban formándose en su vientre, y que el mayor serviría al menor. Rebeca siempre recordó estas palabras, de hecho, ella siempre favoreció a Jacob, entretanto, su padre, Isaac, siempre favoreció a Esaú, el otro hijo mellizo, quien era un activo hombre de campo y un gran cazador. Yahveh continuamente declaró su amor por Jacob: «... yo amé a Jacob, y aborrecí a Esaú...».

Relata el Antiguo Testamento que Jacob compró la primogenitura de su hermano Esaú «por un plato de lentejas». A su esposa, Raquel, la obtuvo de su tío Labán a cambio de catorce años de trabajo: después de los siete primeros años de trabajo, Labán lo engañó, entregándole a su hija Lea. Una semana después le entregó a su hija Raquel a cambio de otros siete años.

Yahveh renombró a Jacob como Israel tiempo después de que este protagonizara una lucha contra un ángel, y en su momento llegaría a ser el padre de los israelitas.

Los estudiosos han adoptado opiniones divergentes sobre la historicidad de Jacob, ya que hasta ahora la arqueología no ha aportado pruebas de su existencia. El arqueólogo y erudito William Albright dató inicialmente a Jacob en el , pero estudiosos posteriores, como John J. Bimson y Nahum Sarna, se opusieron al uso de pruebas arqueológicas para respaldar tales afirmaciones debido al conocimiento limitado de ese período. Estudios recientes de Thomas L. Thompson y William Dever sugieren que estas narraciones son composiciones literarias tardías con fines ideológicos más que relatos históricos. proporcionado por Wikipedia